海南民歌种类多样，题材广泛，内容丰富，历史人文、时事政治、地理山川、神话传说、伦理道德、劳动生产、婚恋爱情、戏谑谈笑、风俗习惯、家庭生活、游戏娱乐等等，都可以入歌，真可谓无所不歌，无所不唱。
所以说，海南人是真的唱的比说的好听！　

   崖州民歌    崖州民歌是海南民歌的古老歌种之一，以口头传唱和手抄文本流行在三亚、乐东黄流及古崖州属地，产生、流传在这一带的民歌统称崖州民歌。

    古老的崖州民歌，至今仍在传唱。这种以口头传唱和手抄文本流传至今的民间歌谣，是崖州人民在生产、生活中抒发感情、唱颂美好生活的民歌。

   崖州民歌有明显的佛教“斋歌”和唐诗格式影响的痕迹。唐代佛教传入海南，最早在今三亚市崖城镇（即古崖州）建有大云寺，唐僧鉴真第五次东渡日本因台风袭击漂泊至振州时(即后来的崖州)，就住在该寺，传播佛教文化，念唱“斋歌”(俗称)。

   崖州民歌形成有两大要素：一是中原移民不断迁入，把各地民歌传入崖州；二是移民迁入崖州经过长期共处，形成了崖州的乡音方言，民风民俗，随之便演化或产生语言通俗、乡音浓重、又相当具有地方特色的崖州民歌。

   儋州调声

   儋州是宋代大文豪苏东坡被贬之地，所以，儋州的文明开发得很早，受苏东坡所带来的中原文化的影响，上学的人，都喜欢呤诗作对子，未上过学的人，也受到或多或少的影响，也都喜欢唱儋州民歌。

   “儋州自古称歌海，山歌催得百花开；人人都是山歌手，山山水水是歌台。”苏东坡居儋期间曾以 “蛮唱与黎歌，余音犹杳杳”、“夷声彻夜不息”之句等诗句生动地记述了儋州调声、山歌等民间艺术活动，赞誉此地歌风之盛。 

   现今，儋州调声已成为海南文化的重要品牌之一。

   临高“哩哩美”渔歌

   哩哩美旋律优美动听，别有风味。它的唱腔相对固定，以哩哩美为主。唱歌的人需要即兴发挥，创作新词。哩哩美可以独唱、合唱和对唱。对唱中，谁编得妙，对得快，唱得好，即为胜者。

   渔歌《哩哩美》从产生到历经上千年的长期流传过程中，不断得到继承和发展，愈加焕发出了灿烂的夺目光彩，并已走向了我国的艺术殿堂。临高县的许多音乐爱好者以《哩哩美》的主旋律进行再创作并取得了不少成果。

   琼侨歌谣

   琼侨歌谣反映了琼籍华侨和侨乡人民的心声，是海南文化的一个重要部分。琼侨歌谣记述了侨乡历史状况，华侨出洋的缘由和遭遇，反映他们在寓居国的情况和艰苦奋斗的历程，被专家誉为我国华侨史、国际交流史的活化石。

   琼侨与故乡远隔千山万水，便有了诉不尽的乡愁。出于对故乡的思念，新中国成立后，许多华侨选择了回家。思乡的歌谣也随着华侨的归国而在侨乡传唱：“鸟与树林亲，羊与草坪亲，稻与肥水亲，人与故乡亲。”

   黎族民歌  

   由于黎族没有自己的文字，民歌只能通过口头传唱的方式传承下来。黎族民歌既能代言，也能记事，还可以传递情感，倾诉苦衷。

   黎族的民歌是用海南方言和黎族韵调唱的，一般七言一句，四句为一首，称为“四句歌仔”。以其内容丰富的歌词，再配以形式多样的曲调，有的优美抒情，有的激昂高亢，反映了黎族人民淳朴、乐观、耿直和刚毅的性格。

   军歌

   “军歌”，顾名思义，就是用军话演唱的民间传统民歌。“军话”是古时候，从大陆流落来海南的军族、仕宦所留下的语言，他们繁衍生息，世世代代流传至今。当地群众在唱民歌的时候，习惯用军话，以军话语音为准。

   军歌有着它独有的特色：有气势、有激情、有情感。进行曲式的军歌不论是词或曲都有着激励人斗志的特点，让人一听、一看就有精神；抒情的思乡歌曲以柔美、流畅、和谐的旋律扣人心扉；赞美式的军歌以饱满的旋律配以激奋的歌词，直抒胸臆……

   儋州山歌

   儋州素有诗乡歌海之称，山歌做为儋州文化的一部分，它既有乡土文化的气息，又有文学艺术的形态。儋州山歌用儋州话演唱，每首四句，每句七字，讲究平仄，讲究押韵，流行在儋州、三亚、昌江、白沙等市县说儋州话的地区。

   儋州山歌一唱一和，讲究押韵合仄，格律严谨，说理性强，不仅要求歌手反应要快，更要求歌手要有较深的“作诗功底”。儋州山歌手大多来自农村，在不到半分钟里，他们不仅能创作出，甚至能唱出一首新山歌来。儋州山歌折射出了儋州的特色文化之光，由此儋州文化积淀深厚可见一斑。